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🖋韩建业教授在💃🦀龙年新春之际接受媒体采访表示，龙的形象及其观念从七八千年前延续至今，🛕还集中体现出中华文明的多个突出特📄性：龙图腾从史前和历史时期不间断传承到现在，体现中华文明突👀出的连续性；龙崇拜🚳常常和天文学、观🎄象授时连在一起，体😙现中华文明突出的🍀创新性；🥞龙形象和观念遍布中华😰大地，在🤱全国各地大同小🏽异，体🤯现中华文明突出的统一性和包容性；📷中华龙与🏃天地圣人等♿🛐神👡圣事物紧密联系，与那种喷火的恶龙有天壤💒之别，体现中华文明突出的和平性。色八戒一区二区三区四区五区
📞玉礼器是红山文化礼制的物质载体，在礼💍制形🖼成的初期，尚未形成固定的规范组合色八戒一区二区三区四区五区，因此红山文化的玉礼器仍然是多样造型器物的📁组合，在礼制发展完善的过程中，这🏸种复杂的🎎礼制组合逐渐被更为😿简单明晰、可复制的规范所代替，玉龙的形象一直存留🧏并延续发展下来。玉📊猪龙作为💧红🦜山文化最为特🌯殊且具有影响力的玉器造型，是体现红🥈山文🏩化礼制的玉🚅礼器之一，也是红山文化礼制形成的🍪实物证据之一。色八戒一区二区三区四区五区
韩建业指出，高庙遗址🌍🤪的飞龙形象刻🀄画压印在陶器表面，不少是印在精🌎美的白陶上面。该龙形象常在一对“天梯”之间，或🔯🐗者被巨大凤鸟所托🥄举，整体表现的都是向天上飞的景♾象。高庙遗址本身有一处与“🌖祀天”有🍷关的🎪祭祀场，发现有4个边长约1米的方形大柱洞，发掘者推测原来应该是“排架式梯状建筑”，可以理解为是有通天功能的“天梯”或“🍬通天神庙”一类建筑。他尺西沟遗址房🛀屋0中所出石牌形器上的🎒獠👷牙兽面纹🚞色八戒一区二区三区四区五区，兽头两侧的S形纹宛若龙身，⛄应当💳与高庙✌📫獠牙兽面纹一样属于飞龙形#象。
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