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以管仲、邓析、商鞅、韩非🏓等🥽为代表人物的法家，强调🧔法📆律在国家治理中的根本🅾地位。不同于那🎾种认为依靠德化治民才是理想政治的主张，法家认为要治理好国家🌬🖨，必须以法为本，制定🌀体现国家🟫利益、人人遵守🔑的行为规范，作为实行赏罚的依据、治理国家的标准。商鞅说：“法令者，民之命🧢也，为治之本也亚洲三级片和欧洲三级片嘛亚，所以备🐏民也。”韩非认为：“法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成”“法💸明则内无变乱之患，🎸计得则外无死虏🔄之祸。故存国者，非😗🎛仁义也”。🖊法家特别关注立法问题，主💀张按照功利性🦪、稳定性、适时🦓应变、合乎🥗人情、简明周详👮🤚、厚赏🈺重罚等原则来制定法律；同时，还🚋要严格🧇依法办事，树立法律权威🪐，不能徇私🚀情，否则会带来🔷更大的混乱。邓析就主张“事断于法，此😱国之道也”，提🦳出“立法而行私，与🎚法争，其乱也甚于⌛无法”。法家😵推崇法🔸治，是因为相比于倡行仁义、任📉巧任智🧪，法治具有多方面的优🌙势。比😹🐂如，法律具有客观性、公正性，体现事物之理，🚣所以能够经世致🦿🎳用。韩非提出：“因事之理，则不劳而成”“释法术而心治🍰，尧😼⚛不能正一国；去规🔦矩而妄意度，奚仲不能成一轮”“释规而🦚任巧，释法而任智，惑乱之道也”🗂。法律还确立了💷赏罚标准，让人们不敢乱法犯🚲禁“苟成其私利”，🚕🌉切实维护国家利益亚洲三级片和欧洲三级片嘛亚，使秩序建立在法律之上🧤，💱🏉个人不得不遵守。韩非说：“🌔治强生于法，弱乱♟生于阿”“圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也”“不恃其不我欺也，恃吾不可😓欺也”“彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”。

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首先，🍚👩寄宿制教育为西藏学生提供了良好的学习环境。在🏕寄宿🕎学校中，偏远地区的学生可以享受到与城市🦩孩子同📿等的教育资源，包括优秀的师资🕤力量、先进的教😠学设备以及丰富多彩的课外活动。这些条件🔓为西藏学生提供了更🚠好的学习条件，使他们♎能够更好发挥自身潜🧁力🎭。例如，20世纪80🏨年代的那曲镇有3所小学，其中一所小学的🐳前身那曲小学成立于1🕝956🈚年。身边的长辈👉告诉我当😵时这是藏北那曲🌇第一所面向普通群众😶的小学，当时🛌只有73名学生🥤，4名教师。到了2019年亚洲三级片和欧洲三级片嘛亚，那曲全市⏏有3🏞07所🗻学校，在校学生有10954🏴6名，教🉑职工60🔸🗿00名。现在，家庭条件允许的那曲孩子，还会选择到拉萨，在🧀更优质的小学、寄宿制初中及高中接🤨受教🦺育。因为作为西藏自治区首府城市，拉萨🧪聚集了全区⏯优质的教育资源🪐。我在一次🍘调研途中遇🔆到过一位那曲嘉黎牧民，这位年轻的父亲为了给孩子提供更好的教育资源，在拉萨买了房↕子，让他的女儿在拉萨上小学。

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在💰当时没有手机信号的亚热边境派出⏺所，索朗🗝次仁饱🤡含深情唱了一🪒首《他在那里站岗🛄》，民警🔆们💐眼含热泪挥舞着手臂，战友跑上舞💂台和他一🌼同歌唱📵。最后，🎺五六名🌟战友把他围⚖成一圈一起唱歌。身旁，是🏖亚热所那句铿锵的口号“什么也不说，祖国知道我”🍆；眼前，是一群默默无闻、坚守边关的淳朴战友。歌声飘过，战友们流下了激动的泪水。

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